CRÓNICA DE UNA DERROTA ANUNCIADA

MSc. Prof. Fidel Miranda Silva
Historiador - Escritor

CRÓNICA DE UNA DERROTA ANUNCIADA

La noche antes, todos ya sabían que la derrota inexorablemente sucedería. Mucho antes, los chismosos desvelaron que la “doncella ya no era virgen”, y que don Horacio ya no tenía tiempo de devolver a su “partner”, a su estado natural, menos aún cambiarla por otra, su orgullo no le permitía sentirse derrotado, a pesar que ya lo sabía. Como por ejemplo, “Bayardo cuando se dio cuenta que Ángela ya no era virgen, lo devolvió a su casa con su familia”.

La derrota que sucedería, era comentario de los amigos y de los funcionarios de Horacio, de los funcionarios de la casa de al lado, al igual que los séquitos y acólitos de Javier, que era su guardián más fiel en el Este. Aquellos  comentaban que la derrota se veía venir como una estrepitosa caída, de la que va a ser muy difícil recuperarse. Nadie osaba avisarle, porque él, no le escuchaba a nadie, más que a su consciencia, si es que lo tiene.  

La conducta insaciable de Poder que tenía, al igual que su guardián, era imparable. A ellos no les importan que haya sufrimientos del pueblo, escarnios, necesidades o exclusiones; es prohibido enfermarse porque no habría la más mínima posibilidad de ser atendido como a uno igual de ellos. Sin embargo todos los días les hacían creer que “todo está bien, que andamos mejor”

La herida sangra a borbotones, es evidente que la lucha no fue una interna entre afiliados a un partido político, sino fue un enfrentamiento entre dos modelos diferentes. Uno capitalista neoliberal desgarrador, que solamente busca desangrar al país por medio de amañadas licitaciones y concesiones a grupo de amigos de élites. Otro que es un modelo popular, que predica la concordia y la unidad entre los afiliados a un partido político, cuya ideología se cierne en los principios republicanos.

Aparentemente no hubo vencedores ni vencidos, sin embargo ganó el pueblo y perdió la oligarquía. Se demostró que el pueblo salió a participar sin temores, para cambiar un modelo de gestión por otro por la que tiene mejor y mayor esperanza, es evidente que se seguirá esperando por un buen tiempo, para ver el resultado. De ser esta acorde a la expectativa, será una buena señal, si así no fuere, tenga  por seguro que los  que llegan al poder, no permanecerán en él. El pueblo se manifiesta por medio de las urnas, la lección se aprende de los errores.

DEGRADACIÓN SOCIAL E INSTITUCIONAL

Prof. MSc. Fidel Miranda Silva
Historiador - Escritor 

DEGRADACIÓN SOCIAL E INSTITUCIONAL

El hombre es un ser racional y social, es decir, conforma una comunidad organizada en instituciones que controlan y regulan la actividad pública y social de los habitantes de una comunidad. Estas instituciones son estructuras sociales conformadas por personas, cuyas permanencias en los estratos de referencia, obedece a la transferencia de Poder o Autoridad por el soberano, para que estas personas a su vez realicen las gestiones pertinentes, para un buen rendimiento institucional, con eficiencia y transparencia.

Las autoridades son personas comunes, que tienen sus necesidades básicas que deben cubrir con los emolumentos, consecuencia de la dedicación a la administración de la cosa pública. Llámese Intendente, Concejales, Ministros, Diputados, Senadores, Gobernadores, Presidente de la república, etc. Estas personas no son ni deberían ser diferentes del común, más bien personas con mayores responsabilidades ante la sociedad y el país, cuyas actitudes deberían ser ejemplos para las generaciones venideras.

El Poder Político debe ser un Poder obedencial. El Poder supremo debe estar a la sujeción del soberano que es el pueblo, debe cumplir las exigencias naturales que proviene de una colectividad. Salud, Educación, Trabajo, Seguridad, Transparencia, Respeto, etc. etc.

Sin embargo cuando el Poder es usurpado por los llegan a ese estrado, la estructura social se degrada y se deteriora, pierde el equilibrio. Los principios elementales del Estado de Derecho se convierten en “UTOPÍA”. La degradación de las instituciones se manifiesta en las actitudes de las personas que las representan.

En particular lo sucedido con un grupo de autoridades municipales (Concejales) quienes fueron a reclamar sus derechos de cobro por sus haberes acumulados, dinero presupuestado que en forma automática debería ser acreditado a cada cual, esto lo hacen con medidas de fuerzas que es la manifestación.

Por el otro lado, “la autoridad electa” quien debería evacuar estos reclamos, actúa utilizando el estrado del Poder, como un patrimonio familiar, sometiendo a otros estamentos de autoridades a su capricho personal, quienes están sujetos a obedecer las órdenes adversas al “Estado de Derecho”, so pretexto de perder sus trabajos quienes honran con sus uniformes.

La corrupción ha permeado a las instituciones públicas en todos los estratos. Algunos representantes inclusive se ufanan que le van a despedir a los que ejercen la representatividad de las instituciones públicas, (funcionarios) que no participan con ellos “sus ideales”.

El principal dentro de esta cadena de autoridad, usurpa un espacio que no le compete, declarando Gobernador a un Concejal que no fue electo para el efecto.

“Pero que el siglo veinte 

es un despliegue 

de maldad insolente 

ya no hay quien lo niegue 

Vivimos revolcaos 

en un merengue 

y en un mismo lodo 

todos manoseados 

Hoy resulta que es lo mismo 

ser derecho que traidor 

Ignorante sabio o chorro 

generoso o estafador 

Todo es igual 

nada es mejor 

lo mismo un burro 

que un gran profesor…”[1] 

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[1] Cambalache siglo XX. 

“IDEOLOGÍA DE GÉNERO” VERSUS AUTODETERMINACIÓN DE LA SEXUALIDAD

MSc. Prof. Fidel Miranda Silva
Escritor - Historiador 

“IDEOLOGÍA DE GÉNERO” VERSUS AUTODETERMINACIÓN

DE LA SEXUALIDAD

Desde hace varios años, existe un proyecto que intencionalmente pretende introducir en el ámbito social, educacional y cultural, una supuesta igualdad ante la ley, de las personas que en un determinado momento optaron por una praxis diferente de su sexualidad, con relación a su estado natural. Es decir, el varón que elige una opción de praxis sexual opuesta a su naturaleza o una mujer; conocida como gay o lesbiana.

Mal se puede hablar de ideología, puesto que no es una supuesta lucha por una igualdad de clase social o algo por el estilo, sino apenas  para llamar la atención hacia sus opciones diferentes, que de hacho tienen todo el derecho. De hecho, que ante la ley ellos/as tienen igual derecho que cualquier ciudadano común. Además, desde el momento que exista una ley diferente “que regula y ampara el comportamiento de ellos, en sus opciones diferentes al común”, se les están dando ciertos privilegios, con relación a los demás ciudadanos, una exaltación innecesaria.

No contento con la implementación de “una ley de igualdad de sexo”, se debe aclarar, no es “igualdad de género”, porque, de por sí esa palabra abarca a la especie “homo sapiens”, que engloba a toda la humanidad. Una supuesta “educación desde la escuela” para que se acostumbren, no sé con qué cosa.

Existe una ley natural que no se puede contrariar. La procreación de la especie se da, única y exclusiva por medio de la relación sexual de MACHO Y HEMBRA. No existe la mínima posibilidad que la reproducción humana, se pueda generar entre especies del mismo sexo. Más aún cuando está de por medio el mito de la creación por “Dios”, que de hecho esa creencia condena definitivamente la praxis sexual entre seres del mismo sexo.

Ante esta situación, no se puede “zatanizar” a esas personas, más bien acompañarles a sobrellevar esa vida diferente que han elegido en la intimidad. No existe ninguna necesidad de generar una discriminación “legal” entre uno y otro sector. Tampoco condenar ni discriminar al sector que han optado por una sexualidad diferente, pero tampoco sean superiores al común de la gente.     

“No hay una estratégica única, global, válida para la sociedad y enfocada de manera uniforme sobre todas las manifestaciones del sexo: por ejemplo, la idea que a menudo se ha buscado por diferentes medios reducir todo el sexo a su función reproductora, a su forma heterosexual y adulta y a su legitimidad matrimonial, no da razón, sin dudad, de los múltiples objetivos, de los múltiples medios empleados en las políticas sexuales que concernieron a ambos sexos, a las diferentes edades y las diversas clases sociales”.[1]

No es por eso, que siendo diferentes las opciones sexuales de los heterosexuales, van a ser la panacea del oasis del desierto.  

  

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[1] FOUCAULT, Michel. 2002. Historia de la sexualidad. 

¿Qué festejar el 11 de septiembre?

MSc. Prof. Fidel Miranda Silva
Escritor - Historiador 

11 DE SEPTIEMBRE DÍA DE LA ASOCIACIÓN NACIONAL REPUBLICANA

¿Qué es lo que festeja los socios de la Gran Asociación Nacional Republicana, Partido Colorado cuando llega el 11 de septiembre de cada año? Trataré de elucubrar algunas ideas o convicciones que le atrae al socio a esta gran nucleación política, cuyos ideales y existencia centenaria, ofrece como modelo de vida ciudadana a sus afiliados y por ende a los paraguayos.

Cuando leemos los principios de la Asociación Nacional Republicana, está clarísimo que primeramente es para todos los paraguayos sin discriminación alguna. “El Partido Nacional Republicano es una agrupación de ciudadanos, que animados de un sentimiento común, el de la prosperidad y engrandecimiento de la patria, dirigirá todos sus anhelos a hacer efectivos los grandes propósitos consignados en el bello preámbulo de la Constitución de la República”.

Con este principio republicano, su fundador, el Gral. Bernardino Caballero, ya lo había demostrado su patriotismo, antes de ser presidente de esta asociación política. Algunas características que hace honor a esos principios, recordaremos a los paraguayos.

Puso en práctica la idea de la reconstrucción nacional, después de la hecatombe del 70. La reactivación económica basada en el uso de la tierra, con esto se dio inicio a que todos los paraguayos tuviesen una parcela de tierra, que les sirviera para la agricultura y la ganadería.

Combate frontal a la corrupción, en particular contra el Gobierno de Jovellanos, año 1873. Tolerancia, participación e inclusión de otras facciones políticas en instituciones públicas en su época de gobierno. (Vicepresidente de su gobierno a Juan A. Jara, quien fue padre del militar Albino Jara, militante activo del Partido Liberal) Su mayor preocupación fue la Educación como base para el progreso y desarrollo del país, creando Escuelas, Colegios y Universidades. El derecho laboral, la implementación de 8 horas de trabajo.

Creó la cooperativa de productores, como alternativa de progreso del campesinado. El reconocimiento de los derechos civiles de las mujeres. El eslogan de que “la tierra es de quien la trabaja”, la creación del Instituto de la Reforma Agraria (IRA) posterior IBR, luego INDERT. La consagración al compatriota a residir y vivir en su propia tierra y no al destierro, bajo ninguna circunstancias. Estos son apenas por enumerar algunos logros por el fundador del glorioso Partido Colorado.

A 130 años de aquella fundación del Partido Colorado, hoy sus seguidores se aprestan a festejar un año más, de aquella gesta a un ideal nacional, sin posibilidad de mancillar ningún punto de sus principios.

Sin embargo hoy, los advenedizos son los que fungen como herederos de aquel caudillo indiscutible del genocidio contra los paraguayos, del reconstructor del Paraguay. Otros, en nombre de este glorioso y centenario Partido, esquilman y roban, no solo los recursos de sus asociados, sino de todos los paraguayos, con la desfachatez de pronunciar sendos discursos como salvadores de la patria.

¿Será que el 11 de septiembre uno va a reunirse entre asociados de este partido político, para apañar la corrupción cometido por estos personeros? La reflexión ante estas situaciones, y observando la calidad patriótica del Gral. Bernardino Caballero. Los afiliados a la Asociación Nacional Republicana, deberán enarbolar esa bandera para la prosecución de esos nobles ideales, no más aplausos a las fechorías de los que fungen “Líderes del Partido Colorado”          

"EL AMOR TODO LO PUEDE"

Prof. MSc. Fidel Miranda Silva
Historiador - Escritor 

"EL AMOR TODO LO PUEDE"

Es una frase bíblica. Se encuentra en primera de Corintio capítulo 13, versículo 1 en adelante, algunos versículos manifiestan cuanto sigue:

“Si no tengo amor, de nada me sirve hablar todos los idiomas del mundo, y hasta el idioma de los ángeles. Si no tengo amor, soy como un pedazo de metal ruidoso; ¡soy como una campana desafinada!”. Ahora bien, es evidente que representantes de instituciones públicas que utilizan esta frase para realizar cualquier actividad, expresan una “virtud celestial” que solamente “en el Edén puede existir”.

Cuán grande es la ofensa para los cristianos que predican día a día el “AMOR”, con una consigna de un recogimiento espiritual, para controlar su ira de probables desequilibrios emocionales, cuando expresan “DIOS ES AMOR”, sin embargo los que pregonan esta expresión, son acusados a diestra y siniestra por la población en general, que son los mayores corruptos y ladrones del erario público, que han amasados fortunas robando; en este caso a “Dios”, cundo el precepto de la biblia menciona que “DIOS ES AMOR”

“Si no tengo amor, de nada me sirve darles a los pobres todo lo que tengo. De nada me sirve dedicarme en cuerpo y alma a ayudar a los demás”. Cuando hablan con los pobres, es apenas para una foto y publicar orondamente como si fuera que le está llevando la solución a sus problemas, sin embargo le están robando asquerosamente. Entregan cuantiosas sumas de dinero en cheques, y detrás algún séquito encargado para el efecto, recoge estos documentos con la promesa que se les van a efectivizar, sin embargo ya no regresan a ese lugar, de esa forma se consuman los robos a este sector carenciado de la sociedad.

“Hay tres cosas que son permanentes: la confianza en Dios, la seguridad de que él cumplirá sus promesas, y el amor. De estas tres cosas, la más importante es el amor”. Cuando se dice que el “AMOR LO PUEDE TODO” esta expresión, para el creyente significa un aliciente a la problemática que le envuelve la presión social, la falta de trabajo, inclusive para aliviar el dolor de algunas enfermedades que aqueja la vida humana.

Sin embargo la hipocresía, la vergüenza, la corrupción y el robo asqueroso, sin ningún respeto a la sociedad ni a las instituciones públicas, se viste con ropas, además tienen algunas etiquetas con nombres y apellidos. Cada cartel colocado en los inicios de las obras públicas, uno con color diferente al otro, pero de la misma calaña, pone la expresión “EL AMOR LO PUEDE TODO”. Cada cartel deja al descubierto un robo, y un encubrimiento a la corrupción imperante de la sociedad.

“EL AMOR LO PUEDE TODO” pero en este caso para robar en nombre del amor. Pareciera ser que estamos ante algunos predicadores, embusteros y embaucadores de aquellos fieles que asisten a esas sinagogas, que son engañados en nombre de esa palabra tan sublime que sirve como una conexión de una verdadera paz entre su ser interior y su Dios.

¡Pueblos creyentes! Hasta cuándo permitirás que farsantes y embusteros utilicen palabras tan nobles, en detrimento de vuestras fe, para socavar la angustia del necesitado, que como mendigo reclama sus derechos sin que ningunos de estos “SANTOS” intercedan por ellos para aliviar ese dolor en nombre del “AMOR LO PUEDE TODO!

¡Hipócritas! Decía aquel nazareno. “Este pueblo de labios me honran, más su corazón está lejos de mí”.        

Para los agoreros de los profetas farsantes.

Prof. MSc. Fidel Miranda Silva
Escritor - Historiador 

El Dios de la naturaleza – Pensamiento de Baruch Spinoza.

Dios hubiera dicho:

Deja ya de rezar y dándote golpes a los pechos. Lo que quiero que hagas es que salgas al mundo a disfrutar de tu vida, quiero que goces, que cantes, que te diviertas, que disfrutes de todo lo que he hecho para ti.

Deja ya de ir a esos templos lúgubres, oscuros y fríos, que tú mismo construiste y que dices que es mi casa. ¡Mi casa! Está en las montañas, en los bosques, en los ríos, en los lagos, en las playas. ¡Ahí es donde vivo y expreso mi amor por ti! Deja ya de culparme de tu vida miserable, yo nunca te dije que había nada mal en ti, que eres un pecador o que tu sexualidad era algo malo.

El sexo es un regalo que te he dado y con el que puedes expresar tu amor, tu éxtasis, tu alegría. Así que no me culpes a mí por todo lo que te han hecho creer. ¡Deja ya de leer supuestas escrituras sagradas que nada tiene que ver conmigo! Si no puedes leerme en un amanecer, en un paisaje, en las miradas de tus amigos, en los ojos de tu hijito, ¡No me encontrarás en ningún libro! ¡Confíe en mí y deja de pedirme!

¿Me vas a decir a mí cómo hacer mi trabajo? ¡Deja de tenerme tanto miedo, yo no te juzgo, ni te critico, ni me enojo, ni me molesto, ni castigo! Yo soy puro amor. ¡Deja de pedirme perdón, no hay nada que perdonar! ¡Si yo te hice, te llené de pasión, de placeres, de imitaciones, de sentimientos, de necesidades, de incoherencia, de libre albedrío! ¿Cómo puedo culparte si responde a algo que yo puse en ti?

¿Cómo puedo castigarte, por ser como eres, si yo soy el que te hice? ¿Crees que yo hice un lugar para quemar a todos mis hijos que se porten mal por el resto de la eternidad? ¿Qué clase de Dios puede hacer eso? ¡Olvídate de cualquier tipo de mandamiento, de cualquier tipo de leyes! Esa son artimañas para controlarte, para manipularte, que solo crean culpas en ti.

Respeta a tus semejantes, no hagas a otros lo que no quieras que se te haga a ti. ¡Lo único que te pido, es que pongas atención en tu vida, que tu estado de alerta sea tu guía! ¡Amado mío, esta vida no es una prueba, ni un escalón, ni un paso en el camino, ni un ensayo, ni un preludio hacia el paraíso!

Esta vida es lo único que hay, aquí y ahora, y lo único que necesitas. ¡Te he hecho absolutamente libre! No hay premio ni castigo, no hay pecados ni virtudes, nadie lleva un marcador, nadie lleva un registro. ¡Eres completamente libre para crear en tu vida un cielo o un infierno!

No te podrías decir si hay algo después de esta vida, pero te puedo dar un consejo, ¡Vive como si no lo hubiera, como si esta fuera tu única oportunidad de disfrutar, de amar, de existir! Así, si no hay nada, habrás disfrutado de la oportunidad que te di. ¡Y si lo hay, ten por seguro que no te voy a preguntar si te portaste bien o mal!

Te preguntaré ¿Te gustó, te divertiste, qué fue lo que más disfrutaste, qué aprendiste? ¡Deja de creer en mí! Creer, es suponer, adivinar, imaginar. ¡Yo no quiero que creas en mí, quiero que me sientas en ti, quiero me sientas en ti cuando besas a tu amada, cuando arropas a tu hija, cuando acaricias a tu perro, cuando te bañas en el mar!

¡Deja de alabarme! ¿Qué clase de Dios ególatras crees que yo soy? ¡Me aburre que me alaban, me harta que me agradezcan! ¿Te sientes agradecido? ¡Demuéstralo cuidando de ti, de tu salud, de tus relaciones del mundo! Te sientes admirado, sobrecogido. ¡Expresa tus alegrías, esa es la forma de alabarme, deja de complicarte las cosas y repetir como un loro, lo que te han enseñado acerca de mí!

¡Lo único seguro es que estás aquí, que estás vivo, que este mundo está lleno de maravillas! ¿Para qué necesitas más milagros, para que tantas explicaciones? ¡No me busques afuera, no me encontrarás, búscame adentro de ti, ahí estoy latiendo en ti! 

La lucha de clase en Paraguay

Prof. MSc. Fidel Miranda Silva
Escritor - Historiador 

LA LUCHA DE CLASE EN PARAGUAY

La teoría de la lucha de clases sociales propuesto por Karl Marx, a mediado del siglo XIX, está tan vigente y presente como en los albores de “Revolución Industrial”. ¿Qué fue lo que produjo este fenómeno? Que la clase campesina, aquellos que trabajaban la tierra para la subsistencia familiar, fueron desplazados al cinturón de la urbe, formando una clase social inferior al campesino, que en su momento gozaba de dignidad como tal, de la que fue despojado por el capitalismo, por medio de la esclavitud y de la alienación.

Si bien es cierto que esta propuesta de igualdad entre el sector capitalista y el sector obrero, trajo aparejado una ideología que hasta hoy persiste y es motivo de debate en el ámbito académico. Lo que resaltamos de esa propuesta es la lucha del campesinado paraguayo, por un derecho que ellos creen justo y socialmente aceptable. Siempre tendrán sus detractores, atendiendo que afecta “la paz social” de los que “gozan” la clase acomodada.

Salir a la calle en grupo cohesionado, protestando o pidiendo un derecho conculcado, objeto de una “revolución industrial mecanizada”, es sinónimo de coraje y valor, llevando la frente en alto, sabiendo que serán objetos de burlas, escarnios e inclusive de afrenta, entre ellos algunos se convertirán en mártires de la causa. Justo o no, el pedido de la reivindicación, debe ser atendible en el mismo ámbito de cualquier sector que fueron atendidos con resultados positivos, sin que ningún sector social haya rasgado la vestidura a consecuencia.

Errores de gobernantes anteriores, debe ser corregido por los que están actualmente en el Poder. La tierra es de quien la trabaja; sin embargo las tierras de las que trabajan son absorbidas por el capitalismo salvaje y galopante, cuya consecuencia los campesinos son rezagados en la franja de la pobreza de la urbe, aumentando el índice de la pobreza social. Es necesario en la actualidad un replanteo de la tan mencionada “reforma agraria”. Volver a colonizar nuestra tierra para atender la necesidad social de este sector tan marginado y olvidado. Si el campo florece, la abundancia permea a todos los sectores sociales. 

    

LUCHA CAMPESINA Y LA CONDONACIÓN DE DEUDA

Prof. MSc. Fidel Miranda Silva
Escritor - Historiador 

LA LUCHA CAMPESINA Y LA CONDONACIÓN DE LA DEUDA

La reciente “conquista” de los campesinos referente a la condonación de deuda, está dando mucho que hablar, para ellos fue un éxito rotundo y para otras personas, motivos suficientes para “opinar y manifestar sus análisis socio-político”. Lo que no podemos soslayar la problemática social existente, no solo en el ámbito del campesinado sino en la sociedad en general, que atañe a distintos estratos sociales.

Lo que sucede con los “analistas”, lo más probable que sufren de amnesias u ocasionalmente de “alzhéimer”. No se recuerdan de las otras grandes condonaciones que el gobierno por medio del Congreso ya ha otorgado a otros sectores de la sociedad. 84 millones de dólares a transportistas.[1] 15 mil millones a azucarera Iturbe.[2] 30 mil dólares para compras de autobuses ok. a empresarios, 500 en total.[3] 85 millones de dólares perdonados a transportistas.[4]

Además existen antecedentes de varios subsidios otorgados por el Estado Paraguaya.

Ahora bien, a cada una de estas acciones determina el modelo político que vive el país. Probablemente que “los analistas sociopolíticos” no llevan en cuenta ese detalle fundamental que motiva la reacción de los espectadores.

NO estamos haciendo a la apología de praxis negativas desde el Gobierno, ni tampoco soslayamos el problema o los problemas sociales acuciantes que vive el Paraguay.

Sin duda que dentro de los que se hacen llamar campesinos, existirán también los mimetizados o camuflados, que de hecho existen en todos los sectores y los estamentos sociales. No por eso que debemos denigrar la naturaleza del campesino, que al postrer de la historia, todos provenimos del campo, algunos con mejor suerte y otros relegados por la discriminación social.

Tal vez los campesinos son los que más unidos reclamaron sus derechos y los que más alborotos hicieron, sin esas acciones tal vez no se les hubiera escuchado, no así a los otros sectores que también obtuvieron los subsidios, pero estos sin mayor esfuerzos. No es para seguir incurriendo en prácticas de esta naturaleza, sino que sirva de un toque de atención, que debemos dar prioridad a la problemática social que atañe a sectores más vulnerables, al sacrificio y a la desidia del sector político.

Todos los sectores deben aunar esfuerzos para que el Paraguay transite por la senda del progreso y de la equidad social. NO debemos satanizar acciones realizadas por los más humildes, observando desde el sector de preferencia. No es suficiente “analizar u opinar” desde las bambalinas. La lucha por un objetivo colectivo siempre será beneficioso para el desarrollo social, político y económico de una nación.      

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[1] ABC Color. 31 de mayo 2013

[2] ABC Color. 06 de noviembre de 2014.

[3] Última Hora. 27 de agosto de 2014.

[4] Última Hora. 28 de mayo de 2014. 

Animal versus animal

Prof. Mcs. Fidel Miranda Silva
Historiador - Escritor 

ANIMAL VERSUS ANIMAL

La ciencia natural clasifica al Homo sapiens (hombre) como el ser racional munido de inteligencia, esa es la “Razón”, que lo diferencia de sus pares, de los irracionales que se guían por sus instintos para la sobrevivencia en la naturaleza, en donde convivimos todos. “Todas las especies de seres vivos son equivalentes, ninguna es superior a las demás, es otra especie de animal, pero no solo otro animal. Es único en modos peculiares y extraordinariamente significativos. (This view of life, 1964).

Cuando el hombre racional instrumenta la razón, en teoría es para diferenciarse de su par el irracional. Sin embargo este, sabe exactamente lo que debe hacer, no ocupa espacios de los demás, no funge de inteligente, etc.

Muchas veces el hombre racional, utiliza la comparación en forma despectiva con otro de su par para denostar su superioridad, el otro su igual no sintoniza esa ironía, en consecuencia le da igual, sin embargo este racional cuando es comparado con uno de ellos se ofende, creyendo que es superior al mismo. Generalmente ocurre con el “BURRO” animal irracional de cuatro patas que en las campiñas y en particular en la antigüedad era utilizado como transporte de carga.

En la jerga cotidiana, a este animal se lo compara con aquel hombre racional bruto, que no tiene nada de ilustración intelectual o académica, cuya actuación resalta por su ignorancia y bestialidad.

Algunas veces lo que no llegamos a comprender si cuál es el más “BURRO” el hombre que compara o el animal, a pesar que este es su naturaleza y el otro adopta con su brutalidad.

El día domingo 21 de mayo de 2017, un canal de televisión de la capital del Paraguay. Telefuturo, acostumbrado a replicar el clásico de fútbol paraguayo entre dos clubes antagónicos “CERRO Y OLIMPIA”, en su versión paralelo, evidentemente es para “tratar de elevar su ranking” en el ámbito correspondiente.

Lo que llamó la atención esta vez, en Pedro Juan Caballero, antes de iniciarse el “mini clásico” exhiben ante la cámara de televisión a dos de estos cuadrúpedos nombrados anteriormente, vestidos con la casaca de uno y otro club.

¿Qué podemos colegir de esta parodia? Al ser utilizado por estos “racionales, supuestos periodistas formadores de opiniones”, a estos irracionales para ilustrar lo que los primeros son; “BURROS”, denigrando a todos los aficionados de ambos contendores, colocándose ellos en la vereda de enfrente excluyéndose de estos grupos, o sin darse cuenta, que ellos también forman parte de este gran circo, que cada domingo necesitan protagonizar con los mismos payasos para seguir en el “ranking”  

14 de mayo día de la Independencia del Paraguay

14 de mayo día de la Independencia del Paraguay

Prof. Mcs. Fidel Miranda Silva
Historiador - Escritor 

14 DE MAYO - INDEPENDENCIA DEL PARAGUAY

El inicio del siglo XIX ha gestado en el espíritu de los pueblos Amerindios, una idea de emancipación de los opresores capitalistas, quienes han insertado en el mundo globalizado a la “América Española”, so pretexto de la civilización, despojándolo de su riqueza natural con la cual han construido los grandes imperios europeos, dejando a este pueblo en un estado deplorable, que ha generado hambrunas en situación de dependencia, convirtiéndole en un pueblo mendicante, arrinconado en la periferia, con relación al centro europeo y europeizante.

El fin del antiguo régimen, la caída de la monarquía y gobiernos absolutistas, brindó la oportunidad a estos pueblos mencionados, a buscar su independencia con relación al centro del Poder europeo capitalista mercantil. Evidentemente que no fue fácil la lucha por lograr tal objetivo, las tierras pertenecientes a los nativos de América, fue regado con sangre de los propios y extraños, la lucha se centraba por el dominio del Poder Político y Económico, en detrimento de los intereses de los autóctonos.

Entre esos pueblos que luchaban por la emancipación, se encontraba un pueblo laborioso con una prosperidad avanzada, enclaustrada en el corazón del continente americano. ¡Paraguay! Un pueblo que ha servido para la construcción sociopolítica y económica de varios pueblos del sub continente, cuya capital conocida como madre de ciudades abrigaba en su seno auténticos patriotas, quienes por cuyas venas fluían la sangre de la patria amada. En un momento de la historia se plantaron ante ese antiguo régimen, que aún quería hacer perdurar su mandato esta parte del continente.

Ante la inminente entrega de la provincia paraguaya al imperio de Portugal, cuya sede monárquica estaba asentada en el Brasil, por el Gobernador don Bernardo de Velazco, los patriotas, conocido como los próceres de la independencia, el 14 de mayo del año 1811 en horas de la noche, adelantaron “el grito de la independencia” para defender la soberanía de un pueblo autosuficiente, que sea entregado nuevamente en manos del Imperio de Portugal. La lucha por la independencia, no solo fue de la Corona Española, también de Buenos Aires y Portugal.

Los patriotas intimaron a Velazco a acceder a la petición, que el Cuartel al mando del Capitán Pedro Juan Caballero le había exigido, aceptar la cooperación de dos miembros que los próceres nombrarían para gobernar conjuntamente con él, la Provincia de Paraguay. En la mañana del 16 de mayo fue aceptada por el Gobernador la propuesta traída por el alférez Vicente Ignacio Iturbe en la noche anterior. Inmediatamente fueron nombrados al Dr. José Gaspar Rodríguez de Francia y Juan Valeriano Zevallos para conformar el primer gobierno de la naciente República del Paraguay.

El proceso de la independencia seguía su curso, se dio inicio al primer triunvirato, forma de gobierno que gobernaría la Provincia Paraguaya, ya en forma independiente del Poder español, de Portugal y de Buenos Aires, que quería anexionar a esta, a la confederación Argentina. El 09 de junio fue apresado Velazco, con el descubrimiento de una carta dirigida al Príncipe regente de Portugal, en Brasil don Juan VI, con la firme intención de seguir conspirando para la entrega de la Provincia paraguaya al amo imperial de Portugal.

La lucha por la independencia seguía su curso, así como decía el mentor de la emancipación el Dr. Francia, el Paraguay tenía enemigos por todas partes, no solo afuera de él, sino también adentro. La idea de la independencia se manejaba con mucho sigilo para no fracasar, la consigna era no derramar sangres compatriotas para afianzar la soberanía paraguaya y la libertad del yugo español.

Sin duda algunas, que la autodeterminación del pueblo paraguayo, su identidad y su laboriosidad se debe al ideólogo y prócer máximo de la independencia, Dr. José Gaspar Rodríguez de Francia.

Haciendo una analogía en la actualidad, nos preguntamos ¿Qué pasó del ideario de la independencia propuesto por los próceres? Hoy seguimos siendo un país dependiente en gran manera de la voluntad de nuestros vecinos, para poder llevar nuestros productos al mercado internacional. La expoliación es una constante por los imperialistas que no nos dejan salir más allá de nuestras fronteras, entonces podemos afirmar sin equívoco que la independencia del Paraguay está inacabada y sujeta a la voluntad de terceros países.

Cuando llega el 14 de mayo ¿Qué es lo que se festeja o se conmemora por “los patriotas”? Primero se cambia la fecha del desfile, se adelanta porque está superpuesto con el día de la madre que es el 15 de mayo, que por antonomasia se ha declarado feriado. Sin duda que es una fecha importante para cada uno de los paraguayos, pero esto no debería interferir para demostrar, cuán grande es nuestra madre patria, participando de las fiestas en su aniversario, enarbolando los colores patrios del rojo, blanco y azul, con orgullo y gallardía.

La fecha de la independencia es el día que se gestó, 14 de mayo, luego fue un largo proceso para declarar definitivamente la independencia del Paraguay, en el Congreso del 12 de octubre del año1813, por primera vez en la historia se habló de la República del Paraguay.

¡Salud pueblo paraguayo por los 206 años de lucha por la paraguayidad, y por la lucha de la independencia!

VANDALISMO VS. INSTITUCIONALISMO

Prf. Mcs. Fidel Miranda Silva
Historiador - Escritor 

VANDALISMO VS INSTITUCIONALISMO

“El atropello a la Constitución Nacional” es el slogan utilizado por “los patriotas y defensores de la democracia del Paraguay”. ¿Quiénes son los que se sienten incomodados por una probable modificación de uno o dos artículos de la Constitución? ¡Probablemente será el pueblo! Sin embargo este, está acostumbrado a vivir con o sin la Constitución, el mismo ritmo de vida todos los días. Tiene que batallar para subsistir con su familia. Sin embargo, “estos patriotas que fungen de defensores del pueblo” temen perder los privilegios que rápidamente les elevaron a condiciones sociales diferentes de aquel.

Lo que los ciudadanos paraguayos deben saber que el sistema político de “la democracia” (dicho sea de paso jamás funcionó) trae consigo una trampa mortal. En este juego político decide la mayoría, y esa decisión es legal, puede ser ilegitimo que es otro tema de discusión.

Lo sucedido en el “Congreso de la Nación” los que perdieron la pulseada, fueron la minoría, quienes no quisieron acatar el “juego de la democracia” y comenzaron a llamar a la gente (“pueblo”) “para que defiendan la Constitución”. Incitando a un levantamiento popular. ¡No a una manifestación pacífica que eventualmente tenga una fuerza envolvente! ¡Sino a actos vandálicos! Son los mismos “BARRABAS”, que gritan al unísono ¡Crucifícalo, crucifícalo! Sin importar a quien.

“Los ganadores al igual que los perdedores” tienen la misma responsabilidad, que la institucionalidad funcione como debiera. Utilizar los fueros para llamar a la violencia es poco ético, mientras que estas supuestas autoridades son las que debían velar por la pacificación y el cuidado de la institucionalidad, empujaron y permitieron para que inocentes acudan a atropellar la institución pública, como único escudo sus vidas.

¿Acaso esto no es atropello a la “Constitución Nacional”? Evidentemente que con esta reflexión no estamos haciendo apología a la violencia o a la ruptura institucional, apenas señalamos que ambos grupos atropellaron a la institucionalidad con ropajes diferentes, el espectador de uno o de otro bando es el que emitirá su opinión conforme a su óptica y su interés.

Los uniformados policiales estuvieron a pecho gentil, tratando de guardar el orden, sin embargo los referentes políticos que “fueron mancillados en su honor” que sobre algunos de ellos aún pesan sendas acusaciones que hasta hoy no consiguieron aclarar los fatos, son los “patriotas del siglo XXI”, que apenas comenzó la refriega y desaparecieron del campo de batalla.

Al mismo tiempo desde uno de los canales de televisión, unos supuestos periodistas, también incitaban a la violencia desde el micrófono durante aproximadamente 8 horas, con el supuesto de estar informando lo que estaba sucediendo desde el Parlamento Nacional, convirtiéndose en juez y parte de los sucesos acaecidos.

Una vez más a la gente más humilde que aún tienen esperanza de credibilidad en algunos políticos, fueron arrastrados al matadero como mansas ovejas. Sin embargo entre ellos estuvieron presentes lobos feroces, no es que estuvieron disfrazados sino encapuchados, quienes fueron los que accionaron con fuerzas  vandálicas para destruir los patrimonios del pueblo paraguayos, lo más probable que estos fueron contratados para el efecto. Desde todo punto de vista, la violencia desde cualquiera de los actores, es repudiable y reprochable.  

              

1º de marzo

Prof. Mcs. Fidel Miranda Silva
Historiador - Escritor 

1º DE MARZO

En el calendario de efemérides patria, el 1º de marzo recuerda como el día de los héroes. Hace ocho décadas que esta fecha en el calendario escolar se tiene en cuenta como una las fechas patrias más importantes del Paraguay. Esa es la historia que “nos enseñaron nuestros mayores”, y hasta ahora persiste. Es alusiva exclusivamente a Francisco Solano López, en particular por guardar relación con su muerte y la finalización del genocidio contra el Paraguay que duró 5 largos años.

¿Por qué los paraguayos deben recordar el 1º de marzo como día de los héroes? Porque ¿Ese día falleció el tirano que llevó a la hecatombe al Paraguay y a su gente, sumiéndola al escarnio más humillante en Latinoamérica? ¿Todavía debemos recordar y endiosar a los déspotas del absolutismo?

Generalmente, “algunos historiadores del Paraguay” cuando se refieren a las tres etapas de gobierno del Paraguay, “desde su independencia” 1811; Doctor José Gaspar Rodríguez de Francia, Carlos Antonio López y Francisco Solano López, separan el primero y juntan las dos etapas posteriores de los López. Sin embargo debemos también separar la de don Carlos y de Francisco Solano López. El primero aprovechó la acumulación económica que le dejó su antecesor, levantando al Paraguay y elevándole como potencia en América Latina, un modelo de gobierno sin precedente para la época.

Sin embargo, “el héroe máximo de la nacionalidad paraguaya” llevó al abismo al Paraguay, que hasta hoy aún no puede reponerse del desastroso genocidio. En consecuencia el Paraguay como nación próspera y soberana, en pleno siglo XXI, ha retrocedido como la mismísima época de la colonia. La independencia del Paraguay gestada por sus hijos y auténticos patriotas, y sostenido por el doctor Francia, ha sido conculcada por el capricho “del héroe máximo”. Hoy, podemos decir que la Independencia del Paraguay está inconclusa y la Guerra de la Triple Alianza contra Paraguay, aún no ha terminado.

¿Quiénes fueron los verdaderos héroes de esa sangrienta guerra?

Los verdaderos héroes a quienes debemos recordar, son aquellos que lucharon por defender al Paraguay, sin saber que fueron arrastrados al matadero por “el conductor y actor principal de la guerra”, sí, son dignos de nombrarlos porque creyeron que la causa era justa. No pasaron por sus mentes romper el orden constitucional desobedeciendo la orden y el mando del Presidente de la República del Paraguay. 

José Eduvigis Díaz, Bernardino Caballero, Patricio Escobar, José María Fariña, Natalicio Talavera, Silvestre Aveiro, José Matías Bado, Valois Rivarola, Florentín Oviedo, Vicente Barrios, Teniente Herrero y otros. Lo más probable cuando lean los nombres de estos verdaderos héroes, apenas recordará algunos nombres por antonomasia, sin relacionar con la heroicidad de sus acciones a favor de la patria en la cruenta guerra contra la Triple Alianza contra Paraguay.

El 1º de marzo de cada año debería ser motivo de reflexión de los paraguayos, con relación a nuestros vecinos el Brasil y la Argentina. Cuántos perjuicios han causado a nuestra patria. Los gobernantes deberían plantear un reclamo internacional de indemnización por las barbaries cometidas por los mamelucos y bandeirantes a los guaraníes históricamente.

      

LA LOCURA VERSUS LA RAZÓN

Prof. Mcs. Fidel Miranda Silva
Historiador - Escritor 

LA LOCURA VERSUS LA RAZÓN

No es ninguna dicotomía, son palabras individuales con significados y significación diferentes, pero ni uno ni otro pueden existir por separados. Aparentemente son antagónicos, sin embargo son amigos inseparables. Primeramente trataremos de explicar qué es la razón, y en qué momento de la historia se teoriza para explicar lo inexplicable.

Con ese término utilizado frecuentemente, el DRAE no lo define como tal, entonces buscamos “la racionalidad”, que es el uso de la razón. Son juegos de palabras, que para interpretar necesitamos determinar a “La Locura” en ese mismo concepto. A este, el mismo diccionario lo define como “la privación del uso de la razón”.

En otro escenario de la historia, le tenemos a René Descartes como el racionalista del siglo XVII, este para explicar la razón realiza unas series de explicaciones y finalmente concluye que la razón es el propio sujeto, protagonista de la historia de la humanidad. Es decir la relación del sujeto con el objeto y su interpretación. El hombre le da sentido a la exterioridad y explica los detalles concernientes a ella.

¿Cómo podemos integrar estos dos términos “La Razón y la Locura” en nuestra realidad social actual?

Enrique Santos Discépolo, en la segunda mitad del siglo XX, ya emuló lo que Erasmo de Róterdam había escrito a finales del siglo XV, “El elogio a la Locura”. El primero decía entre otros “Vivimos revolcaos en un merengue y en el mismo lodo todos manoseados...” “…Lo mismo un burro

que un gran profesor. No hay aplazaos ni escalafón, los ignorantes nos han igualao…”

“¡Qué falta de respeto, qué atropello a la razón! Cualquiera es un señor, cualquiera es un ladrón...”

El racionalista que nombramos más arriba Erasmo de Róterdam, en su obra maestra “elogia las cualidades de la necedad, de la ignorancia, del bufón, del adulón, de los fantoches y de los juglares, de los nobles, del clero, del príncipe”, etc. en particular los que se vanagloria y liban el néctar de la corrupción. Es decir que conforme a la interpretación de “la Locura” estos son las características de la racionalidad.

El dilema, si se puede pensar en eso, entre estos dos términos es de vieja data. “Para que la Razón pueda permanecer le tiene encarcelada a la Locura” a su antojo y voluntad. Esta, utiliza a la “Razón como instrumento de justificar y legitimar su acción contra el sujeto a quien en algún momento lo colocado como la centralidad del Universo”, al tiempo de satanizar al que tiene como aliado y amigo que es “la Locura”

A su vez, esta, se siente utilizada por el otro con el manoseo constante de su nombre, y sale a protestar contra “La Razón” porque esta, ocupa el lugar que le ha asignado en el concierto de la hermenéutica. El sujeto racional, que siempre ha instrumentado a “La Razón” para cometer actos irracionales, le culpa a la locura para justificar los hechos protagonizados por ella.

Entonces surgen algunas interrogantes. ¿Quién es el cuerdo y quien es el loco? Porque no puede existir el primero sin el otro. ¡Ahora bien! La gran ventaja que tiene la razón sobre su gemelo, es que este tiene el uso de la fuerza que “le garantiza la racionalidad” para repeler la irracionalidad que fue conjurado por “La Razón”. La Locura se siente impotente ante el uso indiscriminado de la fuerza en su contra, en consecuencia sale a manifestarse en contra de esa praxis.

“La Razón tiene a su favor el uso y la interpretación de las leyes”, las cárceles y demás deudos. De esa forma permanece como inalterable la dialéctica de lo racional. ¿Quién o quiénes son los actores de ambas proposiciones? Es el sujeto racional que se encarga de manipular la razón para justificar la existencia de la locura, de su mismo congénere.

¿De qué lado se encuentra Ud.?

         

       

FUNDACIÓN DE PUERTO PRESIDENTE STROESSNER

Prof. Mcs. Fidel Miranda Silva
Historiador - Escritor 

FUNDACIÓN DE PUERTO PRESIDENTE STROESSNER - CDE 03/02/1957 – 60 AÑOS – 03/02/2017 

Ciudad del      Este,    la otrora “Puerto Presidente   Stroessner” se apresta a festejar el aniversario Nº 60º de su fundación. La fundación de un pueblo siempre obedece a un objetivo, en este caso en particular fue un proyecto geopolítico del presidente de la república Gral. del Ejército Alfredo Stroessner. La geopolítica de Estado Unidos del Brasil estaba definida con mucha antelación, de cualquier acontecimiento que pudiera suceder en Paraguay. 

Uno de los propósitos del “Imperio” dentro de su avance geopolítico, fue seguir avanzado rumbo al oeste, la meta era el Pacífico con su política expansionista, intervencionista, indefectiblemente debía pasar por Paraguay. En el siglo XX época de la

“civilización” cambiaron las reglas de juego de la invasión como en la época de los bandeirantes que venían avasallando a todos los pueblos antiguos del norte de Paraguay y en particular el “Guairá” diezmando a la población paraguaya, que intentaban subsistir a los embates de los vasallos de Poder Político y económico de la dinastía de los “Braganza”.

“Con   el nuevo orden mundial” de marcar presencia en territorios ajeno al suyo, el Brasil tenía planeado otra estrategia de ocupación territorial, la colonización de las tierras paraguayas, para el efecto debía ofrecer infraestructura a su gente que vendría a ocupar las tierras en toda la frontera dentro del territorio paraguayo, inclusive tierra adentro y gran parte del Chaco. Construir puentes y  caminos para ese objetivo, estaba dentro de las prioridades del “Imperio”. Esto se hizo más que realidad, hoy, más de un millón de brasileños ocupando tierras paraguayas despojando a los propios del derecho inherente a la propiedad.

En el año 1941, cuando entonces el presidente de la república fue el Gral. Higinio Morinigo, llegó a la bahía de Asunción un barco de guerra del vecino país Brasil, en misión oficial, a bordo venía el propio presidente Getulio Vargas. “Traía varias propuestas de amistad y comercio para el Paraguay”. Entre ellas la construcción de un ferrocarril que uniera Pedro Juan Caballero – Concepción, la construcción del “Puente de la Amistad” y la conformación de una comisión mixta para la construcción de la ruta de Coronel Oviedo que uniría con el puente sobre el Río Paraná. ^[1]

15 años después de aquel arribo de Getulio Vargas a Asunción, el 29 de mayo del año 1956 el Brasil “invita” a Paraguay a firmar un “convenio” para la construcción del puente de la “Amistad”. Tratado firmado por el Presidente de la República en Foz de Iguazú y refrendado por el Congreso de la Nación. En consecuencia se sancionó la Ley Nº 390 avalando con fuerza legal la construcción del puente propuesto por el Brasil para la construcción. 

El Paraguay no tenía otra alternativa, debía marcar presencia en la zona este del país; anhelo de Francia, de don Carlos A. López y de los gobiernos de la post guerra del año 1870, inclusive también después de la guerra del Chaco 1932 a 1935 contra Bolivia. El propio Presidente de la República Mariscal José Félix Estigarribia, después de  la contienda chaqueña inició el trazado de la ruta que llegaría a orilla del Río Paraná. Concretando el primer tramo Asunción Barrero Grande, hoy Eusebio Ayala.

El enclaustramiento geopolítico y la salida obligatoria por el Río de la Plata sumado a esta situación, el avance del Brasil hacia el oeste, fue lo que obligó al Gobierno Nacional para que se fundara un Puerto en la barranca del Paraná, en donde convergería el “Puente de la Amistad”, que sería la prolongación de la ruta “BR” brasilera. Los fundadores le bautizarían con el nombre de “Puerto Presidente Stroessner”. 

Era necesario tener otra salida al mar, esa era la excusa más creíble ante el avance del Brasil hacia el Paraguay. La habilidad demostrada por los brasileños en seguir con su proyecto geopolítico hacia el oeste, trazado con gran sapiencia por el geógrafo militar “Golvery do Couto e Silva”, fue aprovechada por el gobierno paraguayo, para “frenar” la intención de los bandeirantes de mediado del siglo XX. El Paraguay había perdido su litoral marítimo, nuestros vecinos “hermanos” nos han sacado más de 52.000 hectáreas expropiados por la fuerza de las armas.

Los anhelos de grandes intelectuales patriotas y gobernantes, estaba a punto de concretarse. En la década del año 1950 desde el Ministerio del Interior conjuntamente con el Presidente de la República, se maduraba lentamente la idea de la “liberación geopolítica” y paulatinamente se fueron delineando la “Política de Estado” que ya no era posible seguir frenando la expansión geopolítica del Paraguay. El avance al Este del país era una imperiosa necesidad. 

1961 la zona de Salto del Guairá había sido ocupada por la fuerza militar brasilera, porque ellos nunca respetaron la demarcación geográfica histórica, que le otorgaba a Paraguay cinco de los “Siete Saltos del Guairá”, quedando solamente dos para el Brasil. Cuando el Gral. Stroessner participaba de la inauguración del “Puente de la Amistad” ese mismo año con el presidente Juscelino Kubitschek, con una crispación política territorial de ocupación, que representó una coacción para desembocar en la firma del “Tratado de Foz” y posterior Tratado de Itaipú. 

La fundación de “Puerto Presidente Stroessner” fue necesaria para poner “freno” o por lo menos con la presencia del Estado en la frontera, decirle a los brasileños acá estamos los paraguayos. En el momento primó la diplomacia del Paraguay, para evitar un nuevo caso bélico entra ambos países por la ocupación militar del Brasil a Paraguay en Salto del Guairá.     

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[1] INSFRÁN, Edgar L.1990. Un giro geopolítico. El milagro de una ciudad, página 56